华祖庵讲解词

 时间:2019-06-05  贡献者:497118034

导读:华祖庵 ,华祖庵原名华佗庙,是为祭祀东汉时期杰出的医药学家华佗而 建。位于市区永安街中段,“永安”取华佗永葆人民平安之意。华祖 庵始建于唐宋年间,庙的历代主持皆为女僧,因此

华祖庵
华祖庵

华祖庵原名华佗庙,是为祭祀东汉时期杰出的医药学家华佗而 建。

位于市区永安街中段,“永安”取华佗永葆人民平安之意。

华祖 庵始建于唐宋年间,庙的历代主持皆为女僧,因此称庙为庵。

上世纪 60 年代初在此增设华佗纪念馆,1961 年郭沫若先生亲题馆名,1981 年安徽省人民政府公布为省重点文物保护单位。

华祖庵景区由庙祠、故居、古药园和华佗中医药文化博物馆几部 分组成,总面积 1.3 万平方米。

我们现在所处的是庙祠部分。

庙祠大 殿正间上悬挂的“燮 xie 理通微”匾牌,是清嘉庆二年(1797 年) 安徽省巡抚朱珪亲笔题写,后毁,现在看到是亳州书法家的手迹。

现在请大家进入殿内参观,殿内的人物塑像就是神医华佗,是由 我国著名雕塑家钱绍武先生亲手雕塑的,高 2.7 米。

华佗身穿长衫, 头顶方巾,腰系药葫芦,神采奕奕、栩栩如生。

下面请各位领导到东 殿参观。

请大家看这块石碑(华陀纪念馆),这是 1961 年,亳州中医界人 士倡建“华佗纪念馆”,请郭沫若先生题写的。

大家看看郭老的这五 个字有什么不同吗?对了,就是这个“陀”是挂耳旁的,而华佗的“佗” 是单人旁的,那么郭老为什么要这样写呢?这个“陀”是华佗研制的 麻醉药“酒服麻沸散”中一味主要 的药材曼陀罗的“陀”字,郭老 这样写是为了彰显华佗的世界首创,寓意深刻。

请各位领导参观第二部分——华佗故居,是华佗生活过的地方。

这一部分建筑是八十年代初根据《亳州志》上面记载的华佗故居复建 的。

故居部分由元化草堂、存珍斋和益寿轩组成。

我们先到存珍斋参 观。

存珍斋是华佗存放中药、炮制、研制中药的地方。

中间这座建筑 是元化草堂。

是他研读经史、医药典籍的地方。

门上悬挂“元化草堂” 匾牌,檐柱楹联:“一代医宗功侔良相;千秋遗爱泽被神州。

”益寿轩传说是华佗为病人诊治的场所,益寿轩的陈列主题是寿域

宏开。

讲的是华佗医术精湛,对内、外、妇、儿各科和临床急难杂症 都可以辩症施治。

这里是华佗正在为病人诊治的场景。

我们现在所处的就是华祖庵的第三部分古药园。

展现在我们面前 的这一潭碧水就是“洗芝池”,是华佗当年洗药材的地方。

华佗把野 生的草药引入田间种植,并在华祖庵开辟了第一块药圃,大大提高了 药材的产量。

现在华祖庵内的很多植物,大多也都可以入药。

这棵是 合欢树,树皮及花均可供药用,有安神解郁、活血止痛、开胃利气之 功效。

这座古色古香的建筑叫“课徒馆”,是华佗当年授徒、讲学的场 所,华佗较为有名的弟子有樊阿、吴普、李当之等。

我们现在看到的 是华祖庵八景之一药圃流香。

药圃内遍植菊花、芍药花、射干、曼陀 罗、白术等中药材。

菊花:这是亳菊,是《中华药典》中冠以“亳”字命名的亳州四 大地产药材之一,有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用。

这是绞股蓝,具有益气,安神,降血压之功效,民间称其为“神 奇”的“不老长寿药草” ,现在已经有企业将其加工成绞股蓝茶, 便于人们饮用。

射干:药用部分是根茎部,有清热解毒、祛痰止咳、活血化瘀等 功能。

曼陀罗:又叫洋金花、大喇叭花。

它是华佗首创麻沸散中最主要 的成分。

关于曼陀罗,还有一段传奇的故事,传说华佗为了研制“麻 沸散”,和妻儿外出采药,他的儿子误吃了一种草药的果实不幸死去, 华佗研究儿子的死因,发现这一种名叫“蔓陀萝”的植物是一种慢性 麻醉药。

后来,他用蔓陀萝和其他几种中药制成麻沸汤加酒服用,可 以达到麻醉效果。

华佗的儿子叫沸儿,为纪念他的儿子,他将此药命 名为“麻沸散”。

有了“麻沸散”华佗就可以进行麻醉外科手术了, 极大地减轻了病人的痛苦。

(桔梗、薄荷的功效也要了解) 穿过古药园,咱们就来到了华佗中医药文化博物馆。

这是以华佗 为重点介绍中华中医药文化发展的专题博物馆,并且突出了亳州的地 域特点,是一座极具地方特色的展馆。

首先进入序厅,现在映入大家眼帘的是一块天然形成的灵璧石, 外形酷似华佗披着蓑衣,疾步行走在风雨之中,为老百姓治疗疾病。

下面我们进入第一展厅中医药文化的起源。

亳州是中医药的重要 发源地,也是是农业文明的发源地。

中医药文化是同农业文明相伴产 生的,它们是在古代先人对自然的认识和改造过程中产生、发展起来 的。

这副图片是中国的医药鼻祖神农氏,神农也就是炎帝,传说是他 发明了我国古代的农业和中医药。

我国自古以来就有“神农尝百草, 始有医药”的传说,古代亳州地区是神农氏活动的重要区域。

这是神农尝百草的雕塑场景。

传说中神农尝百草,曾一日中 72 毒。

通过第一展厅可以了解,我们亳州是中医药文化重要的发源地。

下面进入第二展厅中医药文化的发展,首先我们来了解夏至春秋 时期的中医药文化。

商文化遗址出土的甲骨文是中国最早的文字,其中记载疾病的就 有 323 片,415 辞,所载疾病名称有 20 多种。

在展橱里我们看到的 这个就是“蛊”字,外侧是一个人的肚子里面是虫子,意思就是肚子 里面生虫了,这是人类对寄生虫最早的认识。

这位是伊尹,亳州人,他不仅是商朝著名的宰相,还擅长厨艺, 对我国中医药的发展也有着巨大的贡献,因为中医药的汤剂就是由他 发明的。

这是阴阳图和道家学派创始人老子。

中医药文化的发展与道家文 化密不可分。

中医药文化不仅吸收了道家文化同时还吸取了儒家及其他思想 的影响。

这三幅画像分别是孔子、庄子、荀子像,他们三位都是著名 的思想家,同时也都是养生学家,为中医理论的丰富融入了各家的思 想,为中医文化的发展做出了贡献。

这是马王堆汉墓出土的导引图(复制件),华佗就是吸取了前人 的经验,结合五种动物的形态,根据导引术而创编了五禽戏。

战国至秦汉期间,四大经典医著《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂 病论》、《神农本草经》的问世标志着中医学理论体系的基本确立。

这是华佗和张仲景像,华佗被人称为神医,张仲景被誉为“医圣”。

西晋至五代的尽 700 年间,是我国封建社会的上升时期,也是医 学发展的重要阶段,出现了现存最早的专科著作。

如:王叔和的【脉 经】是我国现存最早的一部脉学专著,奠定了我国脉学发展的基础。

巢元方的【诸病源侯论】为我国第一部中医病因证候学专著。

孙思邈 唐代医药学家,被人称为“药王” ,著有《千金要方》和《千金翼方》。

《千金要方》是我国最早的医学百科全书。

葛洪著有《抱朴子》、《肘 后救卒方》。

到了隋代以后中国建立了第一所官方医学院太医署,相当于是医 疗部和教育部的结合体,在这里学习的学生必须要取得一定的资格证 才能毕业,同我们现在的教育制度基本上是相同的。

这里展示的中医上的实用小知识,食物相克图。

请各位随我到二楼参观。

这是葛洪炼丹井,葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家。

同时他也 是位医药学家,他发明了中药最早的化学制剂。

前方赵太丞家是根据宋代张择端的《清明上河图》中的题材制作 的一处场景,它是宋代开业医生的诊所兼药铺,反映了宋代民间医药 事业兴旺的景象。

下面我们来了解宋元时期的中医药成就。

北宋针灸铜人像是翰林

医官王惟一奉宋仁宗诏命所制造,其高度与正常成年人相近,身上有 657 个穴位,穴位里面注入水,外表用黄蜡涂封 ,取穴准确水就自 动流出。

这是最早的医疗教学模型,也是世界上最早的形象实物法的 首创。

非常可惜的是自宋代以后就下落不明了。

【洗冤集录】是中国古代法医学著作。

南宋宋慈著,是世界上现存 第一部系统的法医学专著。

电视剧《大宋提刑官》讲的就是他的故事。

到了明代,我们不得不说的一位人物就是李时珍,这尊是明代著 名的医学家李时珍塑像。

他用尽毕生精力,用时近三十年修改前人古 书上的错误,编写了【本草纲目】一书,记载药物种类有 1872 种, 是部总结性的药典。

前方我们即将看到的场景是亳州较为古老的药铺——承庆堂,始 创于清光绪十六年(1890 年),距今已有百余年的历史,因创始人李 泓德字承庆,又名承庆堂。

李泓德因善治骨伤骨病,最早便在亳州北 关爬子巷上创办了经营丸散膏丹的药铺,前方展柜里展示的是承庆堂 药铺当年使用的医药文物,共展出 160 余件,十分珍贵。

下面逐一为 大家介绍。

展柜里展示的是清代光绪年间,承庆堂的创始人李鸿德所撰写的 一些医方,里面记载了制作各类丸散的医术心得和秘方,这件是清末 时期,出诊行医时盛放药材的小型诊疗箱,我们主要来看这件清代的 天平,这是承庆堂在日常经营中师傅用来称量药材的,天平是支撑在 盒子上面,称量时,盘子的一侧放上砝码,另一侧放上所要称量的药 材。

也是十分的珍贵。

前方这些就是清代和民国时期,承庆堂国药号 里遗留下来的木质印章,您看这件非常有意思,这是一个喷洒药粉的 铜药鼓,使用时将研磨后的药粉放入左端的小鼓内,通过按压鼓芯, 将药粉从另一头喷出。

前方展出的就是盛放贵细药材的青花瓷药瓶。

各位这边请。

这里照片上展示的是承庆堂的创始人李鸿德先生和他的传承人,

中间(左第二位)这位就是李鸿德,旁边是他的父亲,左右两边分别 是他的第二代和第三代传承人,你看上方的这副匾额,承庆堂三个大 字是道光十四年,乡进士赖如阑为创始人李鸿德的父亲李金樽所题 写。

(落款从国学两字可以看出赖如阑先生对李金樽医术的高度认可 和对其医德的敬仰),旁边一副楹联:百草回春承祖方,千古和宜庆 苍生,是晚清最后一位状元刘春霖为承庆堂所专门题写。

对面展柜展 示的就是这幅楹联的真迹。

这组展柜里展示的是承庆堂在歇业后遗存下来的木质老印章,您 看上面刻有仙膏、破烟膏、香膏等字,由此看出当时药铺里经营丸散 膏丹的种类非常多。

穿过华夏十大名医走廊,我们现在来到的是第三展厅华佗和他的 中医药成果展。

华佗,生活在东汉末期。

少年时期曾遍读数经,精通儒、道及中 国古学典籍,也想着一展自己的政治抱负和理想,入仕为官,行大任 于天下,还被举荐过孝廉,但他生活的时代军阀混战,民不聊生,人 民遭受着疾病的痛苦,于是他改变了自己的理想,决心当一名医者, 通过自己的所学与双手,解除人们的病痛。

于是他开始潜心学习,精 研岐黄。

对于他的死因,想必各位都非常好奇。

很多人认为他是被老乡曹 操所杀,其实不然。

当年曹操看华佗医术高明,便将他招入帐中,做 了一名军医。

但当时水旱成灾,民不聊生,为此,曹操特准许华佗回 乡为乡民医病。

哪知华佗回乡后不久,因看不惯太守的专横跋扈,对 他多有得罪,被投入狱中。

加之年事已高,积郁成疾,后病死狱中。

当曹冲病重之时,曹操命人回乡请华佗前去医治,才知他已病死狱中, 一怒之下,曹操处死了太守。

这才是华佗真正的死因。

这边请,各位想知道亳州今日为何有如此发达的药业经济吗?随 着医药技术的发展,加之汉代人口骤增,单靠采集野生的药材,已远

远不能满足中医治病需求。

怎么样来解决这一问题呢,华佗潜心研究 前代医学典籍,总结前人的经验,并将采挖的草药,种在家中小院, 不断尝试,终于摸索出了中药材大面积人工种植的经验。

自从他开辟 了第一块药圃以来,谯郡乡民沿袭这一做法,世世代代种植、加工中 药材蔚然成风,终于铸就今日亳州中华药都的鼎盛。

这是华佗和夫人共同研制的屠苏酒:屠苏酒的发明说明了他当时 已经有了医学中预防医学的理念和做法。

每到春季乡民多得些季节性 的疾病,为了改变这一局面,他和夫人想到开药方预防这种季节病。

他把药方散发给乡民叫他们按方备药,各自加酒煎熬服用,瘟疫就被 渐渐控制住了。

因为这种酒是老百姓自制的药酒,百姓们住的都是屠 苏草盖的房子,药酒都是家家户户在草房内制成的,华佗就把它叫作 “屠苏酒”。

这是华佗精心研究的夹击穴疗法:夹脊穴是针灸的取穴精要,人 体的背腰部第一胸椎到第五腰椎棘突下两侧,后正中线旁开 0.5 寸,一侧 17 个穴位, 一共有 34 个穴位。

他会先告诉病人行针之感,而后进针。

在这个区 域进针,主治范围比较广。

今天的推拿、按摩多是按照夹脊穴的穴位来进行的。

下面给大家介绍下华佗编创五禽戏的过程。

有一次,他正在书房 里读书,当读到古书上“户枢不蠹,流水不腐”的话时想到人为什么 不也这样天天运动,让气血流通呢?后来在上山采药的过程中华佗仔 细观察虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和姿态,在前人导引术和 人体五行的基础上,创编了“五禽戏”这一健身术。

虎可练骨,鹿可 练筋,熊练脾胃,猿可练心,鸟练皮毛,气贯周身。

坚持习练可使“血 脉流通,病不得生。

”华佗就是因为长期习练五禽戏活到近百岁,亳 州现有一百多万人都在练习五禽戏,所以它又被人称为“长寿之乡”。

这是药捻子,同时它还有另外一个好听的名字叫“惠夷槽”,说 起这个名字呢还有一段故事。

当年华佗无偿为一位病重老铁匠治病, 医治好之后,老铁匠为报答他的救命之恩,看华佗天天磨药辛苦,就

为他制造这样一个凹槽,并取了个好听的名字叫惠夷槽,“惠”是恩 惠,报答他的救命之恩,“夷”是化险为夷,“槽”,古代凹进去的器 物都称之为槽,这就是它的来历。

这是一个清代的药捻子。

这是华佗所绘制的内照图,是通过内照法绘制的人体内脏的示意 图。

它不仅可以揭示病理,还可以为外科手术提供依据。

用内照图实 施外科手术是我常用的手术方法,并且从他的内照图上可以证实,外 科手术并非西医独有,中医也有,并且中医的外科手术比西医还要早 一千多年。

在长期的种植过程中华佗发现四种中药材最适合亳州地区土壤 的生长,他就以亳字命名,一直沿用至今,这就是载入中华药典中亳 州四种地产药材,亳芍,亳菊,亳桑皮和亳花粉。

请各位随我到楼下参观 我们现在来到的是中医药资源展厅。

我国现已查明的中药资源有 一万两千八十多种,居世界首位。

中医药主要分为三大类:植物、动 物和矿物,其中又以中草类占大多数,所以记载药物的书籍便称为“本 草”。

诗壁:诗壁是后人有感于华佗高明的医术、高尚的医德而抒诗刻 石,以作纪念。